موضوع بحث علمي

  الباحث العلمي لخدمة الباحث العربي في مجال البحث العلمي
خطة البحث
فرضيات البحث العلمي
مجالات البحث العلمي

البحث العلمي : هي معرفة الأسباب و الجوانب التي تؤدي الى حدوث شيء أو زواله بآليات و إجراءات علمية لفك لغز المشكل أو المعظلة التي تؤدي الى ذلك أو هو إجراءات نظامية لمعرفة جوانب و مشكل ذلك الموضوع او المدروس لحل المشكلة

أنواع الحث العلمي : 
البحوث النظرية : هي قوانين و معادلات و مهام يسعى الى التنمية بشكل واسع و دقيق 
البحوث التاريخية : تتبع تاريخ الأحداث و تاريخ العلماء و القياس على عليها لتجنب الحاضر و تقديم الأفضل في المستقبل 
البحوث التجريية : تعتمد على التجارب و الفرضيات 
البحوث الوصفية : وصف الحالات و التطورات و التفاصيل لتلك الظروف 

تقديم و إعداد الحث العلمي : 
يجب على الباحث أن يقدم مشكلة للبدأ في بحثه العلمي مع ابراز دلائل و براهين لوجودها و استدلال بالواقع  من ظواهر علمية و احداث تاريخية و يشبع بحثه بالوصف و المعضلة التي وقعت او كيف اصبحت ثم يتوجه الباحث الى فوائد هذا الموضوع و البحث و الأهداف من ذلك .... مع كثرة التساؤلات فيما يخص البحوث الاجتماعية كيف و لماذا ؟ و في كتابته للبحث يستخدم بنود و مقدمة و فصول و مصادر و في الاخير يتقدم التوصيات و النصائح  المفيدة ... نستخلص من ذلك اقسام لأعداد البحث العلمي و هي : 
تحديد المشكلة
تدوين المقدمة
ذكر أهداف البحث
فرضيات أو تساؤلات البحث العلمي
البحث عن المعلومات
اختيار المنهج العلمي للبحث
كتابة متن البحث العلمي
تدوين نتائج البحث العلمي
اقتراح التوصيات

خاتمة البحث العلمي هي الجهود المبذولة من طرف الباحث و شكر و توصية .
    

Read more »

بحوث,

amir

Abdelkader ibn Muhieddine (6 September 1808 – 26 May 1883; Arabic: عبد القادر ابن محيي الدين‎ ʿAbd al-Qādir ibn Muḥyiddīn), known as the Emir Abdelkader or Abdelkader El Djezairi, was an Algerian religious and military leader who led a struggle against the French colonial invasion in the mid-19th century. An Islamic scholar and Sufi who unexpectedly found himself leading a military campaign, he built up a collection of Algerian tribesmen that for many years successfully held out against one of the most advanced armies in Europe. His consistent regard for what would now be called human rights, especially as regards his Christian opponents, drew widespread admiration, and a crucial intervention to save the Christian community of Damascus from a massacre in 1860 brought honours and awards from around the world. Within Algeria, his efforts to unite the country against foreign invaders saw him hailed as the "modern Jugurtha  and his ability to combine religious and political authority has led to his being acclaimed as the "Saint among the Princes, the Prince among the Saints.
.........................................

Abdelkader was born near the town of Mascara in 1808,^[4] to a family of religious belief. His father, Muhieddine (or "Muhyi al-Din") al-Hasani, was a muqaddam in a religious institution affiliated with the Qadiriyya Sufi order of Islam  and claimed descendance from Muhammad, through the Idrisids. Abdelkader was thus a sharif, and entitled to add the honorary patronymic al-Hasani ("descendant of al-Hasan") to his name. 

He grew up in his father's zawiya, which by the early nineteenth century had become the centre of a thriving community on the banks of the Oued al-Hammam river. Like other students, he received a traditional education in theology, jurisprudence and grammar; it was said that he could read and write by the age of five. A gifted student, Abdelkader succeeded in reciting the Qur'an by heart at the age of 14, thereby receiving the title of hafiz; a year later, he went to Oran for further education. He was a good orator and could excite his peers with poetry and religious diatribes. 

In 1825, he set out on the Hajj, the Muslim pilgrimage to Mecca, with his father. While there, he encountered Imam Shamil; the two spoke at length on different topics. He also traveled to Damascus and Baghdad, and visited the graves of noted Muslims, such as Shaykh Ibn Arabiand Sidi Abd-el-Kader El Jilani named also El-Jilali in Algeria. This experience cemented his religious enthusiasm. On his way back to Algeria, he was impressed by the reforms carried out by Muhammad Ali in Egypt.^{[citation needed]} He returned to his homeland a few months before the arrival of the French.

.............................

French invasion and resistance الغزو الفرنسي 

نجاح الامير عبد القادر 1830-1837 

Early success (1830–1837)

In 1830, Algeria was invaded by France; French colonial domination over Algeria eventually supplanted domination by the Ottoman Empire and the Koulouglis. There was a lot of pent-up resentment against the Ottomans when the French arrived, and due to numerous rebellions in the early 19th century, the Algerians could not oppose the French at all initially. When the French Africa Army reached Oran in January 1831, Abdelkader's father was asked to lead a harassment campaign against them;  Muhieddine called for a jihad and he and his son were among those involved in early attacks below the walls of the city.

It was at this point that Abdelkader came to the fore. At a meeting of the western tribes in the autumn of 1832, he was elected Emir, or Commander of the Faithful (following his father's refusal of the position on the grounds that he was too old). The appointment was confirmed five days later at the Great Mosque of Mascara. Within a year, through a combination of punitive raids and careful politics, Abdelkader had succeeded in uniting the tribes in the region and in reestablishing security – his area of influence now covered the entire Province of Oran. The local French commander-in-chief, General Louis Alexis Desmichels, saw Abdelkader as the principal representative of the area during peace negotiations, and in 1834 they signed the Desmichels Treaty, which ceded near-total control of Oran Province to Abdelkader.  For the French, this was a way of establishing peace in the region while also confining Abdelkader to the west; but his status as a co-signatory also did much to elevate him in the eyes of the Berbers and of the French.Using this treaty as a start, he imposed his rule on the tribes of the Chelif, Miliana, and Médéa. The French high command, unhappy with what they now saw as the unfavorable terms of the Desmichels Treaty, recalled General Desmichels and replaced him with General Trezel, which caused a resumption of hostilities. Abdelkader's tribal warriors met the French forces in July 1834 at the Battle of Macta, where the French suffered an unexpected defeat.  France's response was to step up its pacification campaign, and under new commanders the French won several important encounters including the Battle of Sikkak. But political opinion in France was becoming ambivalent towards Algeria, and when French General Thomas Robert Bugeaud was deployed to the region in April 1837, he was "authorized to use all means to induce Abd el-Kader to make overtures of peace". The result, after protracted negotiations, was the Treaty of Tafna, signed on 30 May 1837. This treaty gave even more control of interior portions of Algeria to Abdelkader, but with the recognition of France's right to imperial sovereignty. Abdelkader thus won control of all of Oran and extended his reach to the neighbouring province of Titteri and beyond.

New state الدولة الجديدة 

The period of peace following the Treaty of Tafna benefited both sides, and the Emir Abdelkader took the opportunity to consolidate a new functional state, with a capital in Tagdemt. He played down his political power, however, repeatedly declining the title of sultan and striving to concentrate on his spiritual authority  The state he created was broadly theocratic, and most positions of authority were held by members of the religious aristocracy; even the main unit of currency was named the muhammadiyya, after the Prophet. 

He first military action was to move south into the Sahara and at-Tijini. Next, he moved east to the valley of the Chelif and Titteri, but was resisted by the Bey of Constantine, Hajj Ahmed. In other actions, he demanded punishment of the Koulouglis of Zouatna for supporting the French. By the end of 1838, his rule extended east to Kabylie, and south to Biskra, and to the Moroccan border.^[1] He continued to fight at-Tijini and besieged his capital at Aïn Madhi for six months, eventually destroying it.

Another aspect of Abdelkader that helped him lead his fledgling nation was his ability to find and use good talent regardless of its nationality. He would employ Jews and Christians on his way to building his nation. One of these was Léon Roches.  His approach to the military was to have a standing army of 2,000 men supported by volunteers from the local tribes. He placed, in the interior towns, arsenals, warehouses, and workshops, where he stored items to be sold for arms purchases from England. Through his frugal living (he lived in a tent), he taught his people the need for austerity and through education he taught them concepts such as nationality and independence

Imprisonment and exile السجن و النفي 

Abdelkader and his family and followers were detained in France, first at Fort Lamalgue in Toulon, then at Pau, and in November 1848 they were transferred to the château of Amboise.  Damp conditions in the castle led to deteriorating health as well as morale in the Emir and his followers, and his fate became something a cause célèbre in certain circles. Several high-profile figures, including Émile de Girardin and Victor Hugo, called for greater clarification over the Emir's situation; future prime minister Émile Ollivier carried out a public opinion campaign to raise awareness over his fate. There was also international pressure. Lord Londonderry visited Abdelkader in Amboise and subsequently wrote to then-President Louis-Napoléon Bonaparte (whom he had known during the latter's exile in England) to appeal for the Emir's release.

Louis-Napoleon Bonaparte (later the Emperor Napoleon III) was a relatively new president, having come to power in the Revolution of 1848while Abdelkader was already imprisoned. He was keen to make a break with several policies of the previous regime, and Abdelkader's cause was one of them.  Eventually, on 16 October 1852, Abdelkader was released by the President and given an annual pension of 100,000 francs  on taking an oath never again to disturb Algeria. He then took up residence in Bursa, today's Turkey, moving in 1855 to Amara District in Damascus. He devoted himself anew to theology and philosophy, and composed a philosophical treatise, of which a French translation was published in 1858 under the title of Rappel à l'intelligent, avis à l'indifférent, and again in 1977 under the title of Lettre aux Français. He also wrote a book on the Arabian horse.

While in Damascus he befriended Jane Digby as well as Richard and Isabel Burton. Abdelkader's knowledge of Sufism and skill with languages earned Burton's respect and friendship; his wife Isabel described him as follows:

He dresses purely in white…enveloped in the usual snowy burnous…if you see him on horseback without knowing him to be Abd el Kadir, you would single him out…he has the seat of a gentleman and a soldier. His mind is as beautiful as his face; he is every inch a Sultan

Image and legacy الارث 

From the beginning of his career, Abdelkader inspired admiration not only from within Algeria, but from Europeans as well, even while fighting against the French forces. "The generous concern, the tender sympathy" he showed to his prisoners-of-war was "almost without parallel in the annals of war",  and he was careful to show respect for the private religion of any captives.

In 1843 Marshal Soult declared that Abd-el-Kader was one of the three great men then living; the two others, Imam Shamil and Muhammad Ali of Egypt also being Muslims.  Currently he is respected as one of the greatest of his people. 

The town of Elkader in Iowa in the United States is named after Abdelkader. The town's founders Timothy Davis, John Thompson and Chester Sage were impressed by his fight against French colonial power and decided to pick his name as the name for their new settlement in 1846. 

In 2013, the American film director Oliver Stone announced the pending production of a filmed biopic called The Emir Abd el-Kader, to be directed by Charles Burnett. 

The Abd el-Kader Fellowship is a postdoctoral fellowship of The Institute for Advanced Studies in Culture at the University of Virginia.

Read more »

بحوث,

بحث حول دودة الارض

دودة الارض 

تتغذى دودة الارض على النباتات والحيوانات المتفسخة الموجودة في التربة التي تعيش فيها وتعمل الغدد الكلسية في دودة الارض على امتصاص الكالسيوم الى القناة الهضمية فتعادل حموضة التربة والغذاء الموجودين داخلها.

الجهاز الابرازي

يتألف من تراكيب انبوبية نفريديا ويتكون من عدة أجزاء

1-فم النفريديوم وهو تركيب قمعي مهدب يفتح في السائل الجوفي

2-الانبوبة النفريدية وهي انبوبة ملتفة وتشكل الانبوبة ثلاث عروات وتفتح الى الخارج عن طريق الفتحة الابرازية.

التكاثر: بعد حدوث التزاوج بين دودتين تستطيع كل من الدودتين تكوين الشرانق حيث تقوم الخلايا الغدية للسرج بإفراز مادة لزجة سرعان ماتجف وتكون تركيب أنبوبي أو بيضي يدعى شرنقة  والتي تنزلق في الاتجاه الأمامي للدودة تحت تاثير موجة متعاقبة من التقلص والانبساط العضلي مارة على الفتحات التناسلية الأنثوية حيث تستلم عدد من البيوض والشرنقة الحاوية على البيوض تمر فوق فتحات المخازن المنوية فتستلم الحيامن المخزونة فيها ويتم الإخصاب للبيوض داخل الشرنقة التي تنفصل عن الدودة عند النهاية الأمامية لها وتنسد الشرنقة نهائيا.ولاتوجد مراحل يرقية إذ تخرج الدودة من البيضة أو الشرنقة وهي شبيهة تماما بالدودة البالغة أو أنها اصغر حجما منها.

Read more »

بحوث,

كوكب المريخ

كوكب المريخ

 الكواكب الشمسية 

هبطت سفينتا الفضاء   Opportunity  َو Spirit  على سطح المريخ في شهر يناير 2004. وكان الهدف الاساسي من ذلك،  هو التفتيش عن دلائل اشارت على انه في الماضي وجد ماء سائل على سطح الكوكب السيار.

المريخ هو الكوكب السيار الرابع في المجموعة الشمسية.  قطره يساوي نصف قطر الكرة الارضية، أما  كتلته فتساوي ثلث كتلة الكرة الارضية،  وجاذبيته اصغر من جاذبية الارض.

 يوجد له غلاف جوي ذو كثافة اقل بكثير من كثافة الغلاف الجوي للكرة الارضية، ويتكون غلافه الجوي بشكل أساسي من ثاني أكسيد الكربون.

سفن الفضاء التي قامت ببحث علمي عن كوكب المريخ في السابق، اكتشفت دلائل لوجود أخاديد واسعة، تشبه الانهر الموجودة على الكرة الارضية.  كما ترون ذلك في الصورة التالية.

Read more »

بحوث,

بحث حول الفلسفة

بحث حول الفلسفة

                     مقدمة

الفلسفة كلمة مشتقة من فيلاسوفيا ، و هي كلمة يونانية الأصل معناها الحرفي "محبة الحكمة" . حتى السؤال عن ماهية الفلسفة " ما هي الفلسفة ؟ " يعد سؤالا فلسفيا قابلا لنقاش طويل . و هذا يشكل أحد مظاهر الفلسفة الجوهرية و ميلها للتساؤل و التدقيق في كل شيء و البحث عن ماهيته و مظاهره و قوانينه . لكل هذا فإن المادة الأساسية للفلسفة مادة واسعة و متشعبة ترتبط بكل أصناف العلوم و ربما بكل جوانب الحياة ، و مع ذلك تبقى الفلسفة متفردة عن بقية العلوم و التخصصات . توصف الفلسفة أحيانا بأنها " التفكير في التفكير " أي التفكير في طبيعة التفكير و التأمل و التدبر ، كما تعرف الفلسفة بأنها محاولة الإجابة عن الأسئلة الأساسية التي يطرحها الوجود و الكون . شهدت الفلسفة تطورات عديدة مهمة ، فمن الإغريق الذين أسسوا قواعد الفلسفة الأساسية كعلم يحاول بناء نظرة شمولية للكون ضمن إطار النظرة الواقعية ، إلى الفلاسفة المسلمين الذين تفاعلوا مع الإرث اليوناني دامجين إياه مع التجربة و محولين الفلسفة الواقعية إلى فلسفة اسمية ، إلى فلسفة العلم و التجربة في عصر النهضة ثم الفلسفات الوجودية و الإنسانية و مذاهب الحداثة و ما بعد الحداثة و العدمية . الفلسفة الحديثة حسب التقليد التحليلي في أمريكا الشمالية و المملكة المتحدة ، تنحو لأن تكون تقنية أكثر منها بحتة فهي تركز على المنطق و التحليل المفاهيمي conceptual analysis . بالتالي مواضيع اهتماماتها تشمل نظرية المعرفة ، و الأخلاق ، طبيعة اللغة ، طبيعة العقل . هناك ثقافات و اتجاهات أخرى ترى الفلسفة بأنها دراسة الفن و العلوم ، فتكون نظرية عامة و دليل حياة شامل . و بهذا الفهم ، تصبح الفلسفة مهتمة بتحديد طريقة الحياة المثالية و ليست محاولة لفهم الحياة . في حين يعتبر المنحى التحليلي الفلسفة شيئا عمليا تجب ممارسته ، تعتبرها اتجاهات أخرى أساس المعرفة الذي يجب إتقانه و فهمه جيدا .

الفلسة عبر التاريخ 

يعمد الغربيون عادة إلى تقسيم التاريخ الفلسفي بين شرقي و غربي ، الفلسفة الشرقية هي الفلسفة التي أنتجتها دول الشرق الأقصى بالخص الهند و الصين و اليابان و هي فلسفات ذات طبيعة دينية روحانية أكثر منها عقلانية ، في حين يقسمون تاريخ الفلسفة الغربية إلى فلسفة قديمة و إغريقية ، ثم فلسفة العصور الوسطى ثم الفلسفة الحديثة .

إنتاجات الفلاسفة المسلمين تعتبر غالبا من وجهة النظر الغربية ناقلة للفلسفة الإغريقية و غير ذات إنتاج فعلي ، و قد استمرت هذه النظرة نتيجة ضعف الدراسات الأصيلة للكتابات الفلسفية العربية الإسلامية إلى أن شهد العالم العربي مؤخرا نهضة فلسفية مهمتها إعادة بناء النهضة على أساس التراث العربي و محاولة نقده ، أبرز هذه المحاولات بالنسبة للمغرب العربي: نقد العقل العربي لمحمد عابد الجابري و إصلاح العقل في الفلسفة الإسلامية لأبو يعرب المرزوقي ، وأبرزها بالنسبة للمشرق العربي: مشروع التراث والتجديد لـ حسن حنفي(مقدمة في علم الاستغراب-التراث والتجديد-من العقيدة إلى الثورة-من النقل إلى الإبداع-من النص إلى الواقع-الدين والثورة في مصر-..وغيرها من مؤلفاته)، والمشروع الهرمنيوطيقي ل نصر حامد أبو زيد، و الثابت والمتحوّل ل أدونيس، ومحاولات الطيب تزيني و حسين مروة وغيرهم

مجالات الفلسفة 

كلمة "فلسفة" مشتقة أساسا من اللغة اليونانية القديمة (قَدْ تُترجمُ ب "حبّ الحكمة". أو مهنة للاستجواب، التعلّم، والتعليم ) . يكون الفلاسفة عادة متشوّقين لمعرفة العالم، الإنسانية، الوجود، القيم، الفهم و الإدراك ، لطبيعة الأشياء.

يمْكن للفلسفة أَنْ تميّز عن المجالاتِ الأخرى بطرقِ استقصائها للحقيقة المتعددة. ففي أغلب الأحيان يُوجّهُ الفلاسفةُ أسئلتُهم كمشاكل أَو ألغاز، لكي يَعطوا أمثلةَ واضحةَ عن شكوكِهم حول مواضيع يجدونهاَ مشوّشة أو رائعة أو مثيرة. في أغلب الأحيان تدور هذه الأسئلةِ حول فرضياتِ مختبئة وراء اعتقادات ، أَو حول الطرقِ التي فيها يُفكّر بها الناسِ .

يؤطر الفلاسفة المشاكل نموذجياً بطريقةٍ منطقيّة، حيث يَستعملُ من الناحية التاريخية القياس المنطقي و المنطق التقليدي. منذ فريجه وراسل يستعمل على نحو متزايد في الفلسفة نظام رسمي ، مثل حساب التفاضل والتكامل المسند، وبعد ذلك يعمل لإيجاد حل مستند على القراءة النقدية والتفكير.

كما كان سقراط فإن الفلاسفة يبحثون عن الأجوبة من خلال المناقشة، فهم يردّون على حجج الآخرين، أَو يقومون بتأمل شخصي حذر. و يتناول نقاشهم في أغلب الأحيان الاستحقاقات النسبية لهذه الطرق. على سبيل المثال، قد يتساءلون عن إمكانية وجود "حلول" فلسفية جازمة موضوعية ، أو استقصاء بعض الآراء الغنية بالمعلومات المفيدة حول الحقيقة. من الناحية الأخرى، قَدْ يتساءلون فيما إذا كانت هذه الحلولِ تَعطي وضوحَ أَو بصيرةَ أعظمَ ضمن منطقِ اللغةِ، أو بالأحرى تنفع كعلاجِ شخصيِ. إضافة لذلك يُريدُ الفلاسفةُ تبريراً للأجوبة على أسئلتهم.

اللغة الفلسفية تعتبر الأداة أساسية في الممارسة التحليلية،فأي نقاش حول الطريقةِ الفلسفيةِ يوصل مباشرةً إلى النِقاشِ حول العلاقةِ بين الفلسفةِ واللغة.

أما ما بعد الفلسفة، أي "فلسفة الفلسفة"، التي تقوم بدراسة طبيعة المشاكلِ الفلسفية، و طرح حلول فلسفية، والطريقة الصحيحة للانتقال من قضية إلى أخرى. هذه النِقاشِ يوصل أيضاً إلى النقاشِ على اللغة والتفسيرِ.

تحاول الفلسفة أيضاً مقاربة و فحص العلاقات بين المكوّنات، كما في البنيوية والتراجعية. 

أنواع الفلسفة 

1) الفلسفة المثالية

2) الفلسفة الواقعية

3) الفلسفة البرجماتية

4) الفلسفة الطبيعية

5) الفلسفة الوجودية

6) الفلسفة الإنسانية

7) الفلسفة الإسلامية

8) الفلسفة الرأسمالية

9) الفلسفة الجماعية

10)الفلسفات الحديثة

Read more »

بحوث,

بحث حول العين

بحث حول العين 

مقدمة 
 تعتبر العين نعمة من الله أعطاها للكائنات و خاصة الانسان ليرى بها فهي المنظار و الطريق التي تدله و لتعرف على كل ما يحيط به و ليتواصل مع غيره
 العين والرؤية:
- تعتبر تركيبة العين ووظيفتها من الأشياء
المركبة والساحرة في نفس الوقت. العين هي التي تحدد قدر الضوء الذي يدخل إليها وهي
التي تركز علي رؤية الأشياء القريبة والبعيدة وتكون صور بشكل متكرر وترسلها إلي
المخ في الحال.
تركيبة العين ووظائفها: الجزء الأمامي من العين عبارة عن
طبقة خارجية بيضاء قوية إلي حد ما وهي مغطاة بغشاء رفيع يسمي (الملتحمة). 
يدخل الضوء إلي العين من خلال القرنية تعتبرالقرنية بجانب أنها تقوم بحماية الجزء الأمامي من العين، فإنها تقوم أيضاً بتركيز الضوء
علي الشبكية في الجزء الخلفي. يمر الضوء من خلال القرنية ثم يدخل حدقة العين، وهي الجزء الأسود الدائري في منتصف الجزء الملون من العين. 

هذا الجزء الدائري (قزحية العين) هوالذي يتحكم في نسبة الضوء الذي يدخل العين وذلك عن طريق فتح القزحية وضمها. تسمحالقزحية لمزيد من الضوء في الدخول للعين عندما يكون المكان مظلم وتسمح لكمية أقلمن الضوء عندما يكون المكان منير.

العضلة القابضة لعضلة العين هي التيتتحكم في حجم حدقة العين والتي تقوم بفتح أو غلق القزحية. 
تقع عدسات العين خلف القزحية العين.
وتقوم عدسات العين بتركيز الضوء علي شبكية العين. لرؤية الأشياء القريبة من العين
تقوم العضلة الهدبية بالانقباض فتصبح العدسة أكثر سمكاً وبالتالي أقوى. 
لرؤية الأشياء البعيدة عن العين،
تقوم نفس العضلة بالارتخاء فتصبح العدسة أرفع وبالتالي أضعف. كلما
تقدم العمر أصبحت العدسة أقل مرونة وأقل قدرة علي أن تكون سميكة وبالتالي أقل قدرةعلي رؤية الأشياء القريبة، وهي حالة تسمي طول البصر الشيخوخي.

تحتوي شبكية العين علي أعصاب خاصة تشعر بالضوء وبالدم الذي يقوم بتغذية العين. 
أكثر مناطق الشبكة حساسية هي منطقة تسمي (بقعة قرنية) والتي تحتوي علي آلاف
الأعصاب التي تلتصق ببعضها في نهايتها.

كلما كانت هذه النهايات أكثر كثافة كلما كانت الرؤية أوضح. تقوم شبكية العين بعد ذلك بنقل الصور المرئية إلي نبضات كهربائية ترسل إلي المخ عن طريق عصب الرؤية. 
عصب الرؤية يقوم بتوصيل شبكية العين بالمخ. نصف الألياف العصبية تنتقل إلي
الجانب الآخر لتصل إلي التصالب البصري وهي منطقة تحت الجزء الأمامي من المخ. ثم تقوم مجموعة الألياف العصبية بالتجمع مرة أخري قبل الوصول إلي الجزء الخلفي من المخ، حيث يتم الشعور بالرؤية وتفسيرها (ترجمتها إلي أشياء). 
تنقسم مقلة العين إلي قسمين، كل قسم يمتلئ بالسوائل. 
يمتد القسم الأمامي من القرنية إلي عدسات العين، أما الجزء الخلفي فيمتد من الأطراف الخلفية للعدسات إلي شبكية العين. 

يحتوي الجزء الأمامي علي سائل رطوبة العين والذي يقوم بتغذية التكوين الداخلي. 
يحتوي الجزء الخلفي علي مادة لزجة تسمي السائل الزجاجي. وهذه السوائل تساعد العين علي الحفاظ علي شكلها. القسم الأمامي يتكون من غرفتين، الغرفة الأمامية تمتد من القرنية إلي قزحية العين أما الجزء الخلفي فيمتد من قزحية العين وحتى العدسات. يتم إفراز سائل رطوبة العين في الغرفة الخلفية حيث تمر من خلال حدقة العين إلي الغرفة الأمامية ثم تخرج من العين من خلال قنوات التدفق علي حافة قزحية العين. 

التكوينات الحامية للعين:التكوينات المحيطة بالعين تقوم بحمايتها وتجعلها تتحرك بسهولة في كل الاتجاهات. 
وهى تحمي العين من الأتربة، الرياح، البكتريا، الفيروسات والأشياء الأخرى المختلفة التي قد تصيبها، وفي نفس الوقت تسمح لها برؤية
الأشياء بشكل كافٍ. 
يتكون مدار العين من جزء عظمي مجوف يحتوي علي العين، العضلات، الأعصاب، الأوعية الدموية، الدهون والتكوينات التي تفرزالدموع. أما الجفن فهو عبارة عن قطعة جلد
رفيعة تغطي العين وهو مرن يفتح ويغلق بسهولة وسرعة وذلك لحماية العين من الأشياء القريبة مثل الأتربة والرياح والضوء الشديد. 
عندما تطرف العين، تعمل الجفون علي إفراز سائل علي سطحها. وعندما تغلق الجفون تعمل علي بقاء سطح العين رطب. 
بدون هذه السوائل المرطبة للعين تصبح القرنية جافة وغير شفافة.

السطح الداخلي للعين عبارة عن غشاء رفيع يتراجع إلي الخلف ليغطي سطح العين.

الرموش 
هي عبارة عن شعيرات قصيرة تنمو من حافة الجفن وتساعد علي حماية العين ، حيث أنها تعمل بمثابة حامي للعين.
هناك أيضاً غدد صغيرة علي حافة الجفون تقوم بإفراز مواد دهنية تسهم في عدم تبخر
الدموع من العين.

Read more »

بحوث,

بحث عن الماء

بحث عن الماء,بحث حول الماء , بحث , مقدة الماء , خاتمة عن الماء , المياه , بحث حول المياه 

مقدمة 
تعريف الماء:
الماءهو ذلك المركب الكيميائي السائل الشفاف الذي يتركب من ذرتين هيدروجين وذرة أكسجين،ورمزه الكيميائي: (H2O)
نسبة الماء في الكرة الأرضية :
يحتل الماء 71% من مساحة الكرة الأرضية، ومتواجد بالصور التالية: المحيطات، الأنهار، البحار، المياه الجوفية، مياه الأمطار، الثلوج، كما يتواجد فى الخلية الحية بنسبة 50-60%، وفى عالم النبات والحيوان أيضاًُ ولا يتوقف الأمر عند هذا الحد وإنما يمتد وجود الماء إلى العالم الخارجي (خارج نطاق الكرة الأرضية) فى الغلاف الجوى حيث يكون على صورة بخار ماء.
خواص الماء. بمقدور الماء أن يكون صلبًا، وسائلاً، أو غازًا. وليس هناك أية مادةأخرى تظهر بهذه الحالات الثلاث في نطاق ومدى درجة حرارة الأرض العادية. والجزيئاتالمكونة للماء في حركة دائمة. وتتوقف الحالة التي يكون عليها الماء على مقدار سرعةحركة هذه الجزيئات. تكون الجزيئات في الماء الصلب (الثلج) متباعدة بعضها عن بعض،كما تكون غالبًا عديمة الحركة. وتكون الجزيئات في حالة ماء سائل قريبة بعضها من بعضوتتحرك بحرية تقريبًا. أما جزيئات الماء في الحالة الغازية فإنها تتحرك بشدّةوتلتطم بعضها ببعض.

الثلج. معظم المواد تنكمش ويقل حجمها حينما تبرد. والماءينكمش ويقل حجمه إذا بُرِّد إلى أن تصل درجة حرارته 4°م فقط. لكنه يتمدد ويزدادحجمه إذا ما برد إلى ما دون 4°م. ولهذا السبب ولدى تشكل الثلج عند درجة صفر مئوييطفو فوق سطح الماء. ولو كان الماء ينكمش عند تجمده لكان حجم الثلج أثقل من حجممساوٍ من الماء السائل. وعلى فرض ذلك يغوص الثلج تحت الماء. وإذا ما تم هذا ستصبحالأرض صحراء متجمدة عديمة الحياة، سوف يتراكم المزيد من الثلج عند كل شتاء فوققيعان البحيرات والأنهار والمحيطات، ولن تستطيع حرارة الشمس صيفًا النفاذ إلى عمقكاف لإذابة هذا الثلج، وهكذا تنعدم الحياة في الماء كما تبطئ دورة الماء فيالطبيعة، ويأتى وقت يتحول عنده كل الماء إلى ثلج ماعدا طبقة خفيفة من الماء قد تبقىفوق الثلج في وقت الصيف.

الحالة السائلة. يكون الماء سائلاً عند درجات حرارةمعظم الأماكن على سطح الأرض. وليس هناك أية مادة شائعة أخرى تكون سائلة عند درجاتالحرارة العادية. وفي الحقيقة فدرجات الحرارة التي يكون عندها الماء سائلاً هيدرجات حرارة غير عادية. فعند الضغط الجوي العادي يكون الماء سائلاً بين درجتي حرارةصفر مئوية، وهي نقطة تجمد الماء، و 100°م وهي نقطة غليان الماء. لكن أغلب الموادالتي لها تركيب وبناء مماثل لتركيب الماء وبنائه لاتكون سائلة عند درجات الحرارةهذه. وتشمل هذه المواد الغازات ذات الصيغ الجزيئية H2Se, H2Te, H2S. وهي ذات صلةوثيقة بالماء، وفي كل منها ذرتا هيدروجين وذرة واحدة من عناصر التلوريوم أوالسيلنيوم أو الكبريت. وإذا ما سلك الماء مثل سلوك هذه الغازات القريبة منه لكانسائلاً بين درجتي الحرارة (-100°م) و (-90°م). وفي هذا الحال فلن يكون هناك ماءسائل على الأرض حيث إن درجات الحرارة على الأرض هي أعلى بكثير من - 90°م.

ويبلغ وزن الماء كيلو جرامًا واحدًا لكل لتر. ويقارن العلماء وزنالمواد الأخرى بوزن حجمها نفسه من الماء ليحددوا الثقل النوعي لهذه المواد.

الحالة البخارية. إذا بقي كأس ماء غير مغطى بضعة أيام سيختفي منه الماءتدريجيًا؛ وذلك لأن جزيئات الماء في حركة دائمة. وتتحرر جزيئات الماء التي علىالسطح عن الجزيئات الأسفل منها وتصعد إلى الهواء على هيئة بخار. وكلما ارتفعت درجةالحرارة زاد تبخر الماء؛ لأن جزيئاته ستتحرك بسرعة أكبر.

ويمكن تحويل الماءإلى بخار بغليه، وتلزم كمية هائلة من الحرارة لإنتاج البخار. وفي الحالة العاديةيغلي الماء عند درجة 100°م، ولكنه عندما يصل لهذه الدرجة لايتحول مباشرة إلى بخاربل تكون هناك فترة توقف قصيرة يمتص الماء خلالها كميات إضافية من الحرارة دون أيارتفاع لدرجة حرارته. تسمى كمية الحرارة هذه بالحرارة الكامنة. وكمية الحرارةاللازمة لتحويل الماء المغلي إلى بخار تعادل خمسة أضعاف كمية الحرارة اللازمة لرفعدرجة حرارة الماء من درجة التجمد إلى درجة الغليان. وهكذا فإن البخار يخزن كميةكبيرة من الطاقة الحرارية الكامنة التي يستخدمها الناس لتشغيلالآليات.

ويُخزِّن بخار الماء الموجود في الهواء كميات هائلة من الطاقةالحرارية الكامنة. وتنطلق هذه الطاقة لدى تبريد البخار وتكثيفه وسقوطه على هيئةمطر. ويرتبط ارتفاع الحرارة الكامنة للماء بالسعة الحرارية المتميّزة للماء.

دورة الماء في الطبيعة

تحتوي الأنظمة البيئية المختلفة على جمادات وأحياء متنوعة . وتشمل الجمادات الكثير من المواد الأساسية والضرورية لحياة الكائنات الحية التي تعيش في هذه الأنظمة البيئية . ومن المواد التي تحتاجها الأحياء وتستهلكها بشكل كبير ودائم نذكر هنا : الأكسجين ، ثاني أكسيد الكربون والماء . إنَّ هذه المواد لا تَنْفَد ، لأن لدى كرتنا الأرضية أنظمة تدوير طبيعية تعيد هذه المواد مرة بعد مرة ، بما يجعلها متوفرة بنسب ثابتة (متوازنة) وصالحة للاستخدام والاستهلاك مجدداً في الأنظمة البيئية المتخلفة .

هل تساءلت يوماً ، من أين يأتي الماء ؟ وإلى أين يذهب ؟ وكيف يذهب إلى هنالك ؟
أو هل تساءلت ، ما هو المطر ؟ ومن أي يأتي ؟
ولماذا تحمل الغيوم كميات كبيرة من الماء وإلى أين يذهب الماء بعد هطول الأمطار ؟
كم عُمر الماء ؟
هل تَعرف أن الماء الذي تشربه أو تستعمله اليوم ، هو نفس الماء الموجود في الطبيعة حولنا منذ القِدَمْ ، وهل تعرف أن غالبية كميات الماء على الأرض وُجِدَتْ عند تَشكُّل كرتنا الأرضية قبل ملايين السنين .

إن الماء الذي تشربه اليوم هو نفس الماء الذي استعمله الإنسان قديماً ، ولكن نوعيته تتجدد دائماً من خلال الدورة الطبيعية لهذا الماء .

من العوامل الملّوثة للماء :
البقع (الزيتية) والنفطية – الأسمدة – المخلفات الزراعية – مياه الصرف الصحي – المخلفات الصناعية .
عمل الفراعنة على معالجة الماء قبل شربه ، حيث قاموا بوضع المأخوذة من نهر النيل في أوعية ضخمة ، وتركها فترة من الزمن حتى يترسب الطين .
قام أبقراط المعروف بأبي الطب ، بتوجيه الناس في اليونان لغلي الماء قبل شربه .
يُسمى الماء آسناً إذا كان نتناً لا يُشرب .
وأجاجاً إذا اجتمعت فيه الملوحة والمرارة .
وفُراتاً إذا كان عذباً .
وزُلالاً إذا جمع بين العذوبة والصفاء والبرودة .

 استخداماته
يعتبر استهلاك المياه بكميات جيدة أمراً مطلوباً وحيوياً وخصوصاً للعديد من شرائحالمجتمع ويأتي في مقدمتهم:
اولا: الأطفال حيث يحتاج الطفل إلى كميات جيدة منالسوائل والتي تساعد على النمو والحد من أي مشاكل صحية.
ثانياً: كبار السنحيث ان كبير السن يحتاج إلى كميات جيدة من الماء للحد من أي مشاكل تنتج من الجفافوخصوصاً انه يفقد حاسة العطش مع تقدم العمر..
ثالثاً: الرياضيون يحتاجونإلى كميات مناسبة من السوائل لأنهم يفقدون كميات من الماء وكذلك يحتاجون إلى زيادةالعضلات وخصوصاً ان الماء هو احد المكونات الأساسية للعضلات، وفي هذه الأيام ونحنفي شهر رمضان الكريم فاننا سوف نقوم بالامتناع عن استهلاك الغذاء والسوائل لمدة قدتزيد على 13ساعة يومياً لذلك فإن الحاجة لاستهلاك كميات جيدة من السوائل وخصوصاًالماء في أوقات الإفطار أمر ضروري جداً، حيث ان الماء يعمل ويساهم في العديد منالوظائف الأساسية والمهمة لجسم الإنسان.
الماء و الهضم- الماءمذيب للفيتامينات والأملاح، والأحماض الأمينية والجلوكوز وكثير من العناصر التغذويةالأخرى.
- يلعب الماء دوراً حيوياً في هضم، وامتصاص، ونقل، واستخدامالعناصر التغذوية.
- الماء هو الوسط الآمن للتخلص من السموم والفضلات.
- يعتمد كل التنظيم الحراري للجسم على الماء.
- ضروري في انتاجالطاقة،تزييت المفاصل.

خاتمة 

أهمية الماء :
لا بَّدّ أنك تعرف أن الماء ضروري للحياة وهو يأتي في الأهمية ، بعد الهواء الذي نتنفس . فالماء من أهم المكونات لأنسجة الكائنات الحية ، وهو يكوّن نحو 75% من تركيب جسم الإنسان .

يستطيع الإنسان العيش دون طعام مدة شهر ، ولكنه لا يستطيع البقاء على قيد الحياة لأكثر من أسبوع بدون ماء .

في الحقيقة يعتقد بعض العلماء أن الحياة بدأت في الماء وتشير الأبحاث الحديثة كما تؤكد الصور التي التقطت للأرض من سفن الفضاء تؤكد القول بأن الأرض هي "كوكب الماء" وإن كمية الماء التي وجدت منذ القدم مع كوكبنا هذا هي ثابتة لا تتغير ! 
يغطي الماء ثلاثة أرباع سطح الكرة الأرضية ، إلا أن ما في متناول أيدينا من هذا الماء لا يزيد عن 1% . 
فأكثر من 97% من هذا الماء هو ماء مالح في المحيطات والبحار . 
وأقل من 3% من الماء في الكرة الأرضية هو ماء عذبٌ صالح للشرب . 
وهنالك نحو 75% من الماء الصالح للشرب متجمد في القمم الجليدية . 
يُقدر حجم الماء الذي يستطيع الإنسان الإستفادة منه بحوالي 14000 كيلومتر مكعب في السنة . ويتجاوز استهلاك سكان العالم من الماء في أيامنا هذه مقدار 3000 كيلومتر مكعب سنوياً موزعة على النحو التالي 
الري نحو 70% 
الصناعة نحو 25% 
الاستخدام المنزلي نحو 5% 
إن ما يستخدمه أهل الأرض من الماء في ازدياد مضطرد ويتوقع أن يتضاعف مقدار الماء المستخدم خلال عقد من الزمن

للاشارة هذا البحث معدل و ملخص منقول من  منتديات ديوانية الخليج..المنتديات التعليمية  http://www.s0s0.net/vb

Read more »

بحوث,